清風(fēng) | 廉為政本 廉以成事

從古至今，“廉”一直是治國安邦的重要主題。中國歷朝歷代提出了很多廉政理念，實(shí)施了很多廉政舉措，不斷賦予清廉新的內涵。漢朝提出“回避”制度防止任人唯親，宋朝時(shí)要求御史“風(fēng)聞言事”……有些舉措不僅在當時(shí)發(fā)揮了積極作用，現今仍具有借鑒意義。

廉是從政之基。中國古代思想家和政治家無(wú)不將清廉視為從政最重要的品質(zhì)之一?！吨芏Y》以“六廉”首提廉能并重、以廉為本的思想?！蛾套哟呵铩诽岢觥傲?，政之本也”，把“廉”當作為政的根本。孟子認為“可以取，可以無(wú)取，取傷廉”，闡明了對廉與貪這兩種對立價(jià)值觀(guān)的認識。韓非子直接點(diǎn)出廉吏的特質(zhì)：“所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也?！睔v朝歷代也設立了各種監察和反貪機構，制定了一系列廉政制度，以清廉為基穩固發(fā)展。

廉為成事之本。史海鉤沉，既可以細說(shuō)一部“清官史”，也可以寫(xiě)出一本“貪官譜”。清貪一念間，卻決定為官者能否成事。清官廉吏往往把百姓利益放在首位，進(jìn)而成就一番事業(yè)。東漢南陽(yáng)太守羊續“懸魚(yú)拒賄”，為百姓排憂(yōu)解難，官至太常；南朝吏部尚書(shū)徐勉“止談風(fēng)月”，晚年所寫(xiě)《誡子書(shū)》至今仍能給人深刻啟迪；明朝海瑞嚴懲貪官污吏，禁止徇私受賄，強令貪官污吏退田還民，被百姓稱(chēng)為“海青天”……反觀(guān)貪官，大多為滿(mǎn)足私欲將個(gè)人利益置于國家、人民之上，最終落得身敗名裂的下場(chǎng)。指鹿為馬的趙高，操縱賦稅貪污，一定程度上加速了秦朝滅亡；納賄自肥的劉瑾屢次制造冤案，使得明王朝元氣大傷；聚斂錢(qián)財的和珅，即使最終被扳倒，但以其為代表的貪官侵蝕朝綱已久，腐敗之風(fēng)下清朝頹勢難擋。

 “能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難?！惫湃苏J為做官最難的在于能否做到廉潔，并且不限于一時(shí)之廉潔，而是一生清廉。這份堅持是能夠干事成事的重要基礎，如果在廉潔這一步上沒(méi)有邁穩踏實(shí)，成功便難以持續長(cháng)遠。包拯任端州知府期間，查明了歷任地方官借進(jìn)貢端硯為名盤(pán)剝百姓的真相，但在臨走時(shí)他卻不愿接受端州百姓贈送的上好端硯，于是后來(lái)便有了“端州三年任，不持一硯歸”的美譽(yù)。在當代，“四有”書(shū)記谷文昌“不帶私心搞革命，一心一意為人民”“當領(lǐng)導的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”，公廉為民的作風(fēng)成為他干事創(chuàng )業(yè)的精神支撐，最終帶領(lǐng)東山人民苦戰十幾載，治服了“神仙都難治”的風(fēng)沙。1964年調離東山時(shí)，他將某次請客多花的20多元錢(qián)還給秘書(shū)，并說(shuō)“不能從食堂結余中報銷(xiāo)，這樣我就可以輕松到福州了”。

以廉為本，以廉成事。廣大黨員干部要守好清廉底線(xiàn)，用清廉為干事奠基，慎初慎微，勤政為民，在廉潔干事、干凈成事中樹(shù)立起新時(shí)代黨員干部忠誠干凈擔當的良好形象。

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